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道为弘资，存日用之理为大，故不宜受其德而遗其礼，沾其惠而废其敬，此檀越立意之所据，贫道亦不异于高怀”???；在对世俗伦理表示认同的同时，慧远又强调了佛教伦理的超越性一面，并希望当权者能理解并尊重出家人...
张有才
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05325681222.html
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意是有善有恶的，只好接中根以下人，上根人亦无从接授。但吾人凡心未了，虽已得悟，仍当随时用渐修工夫。不如此不足以超凡入圣，所谓上乘兼修中下也。汝中此意，正好保任，不宜轻以示人。概而言之，反成漏泄。德洪却...
刘桂标
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524381600.html
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基础。惟戒律之学，有其高深义理层次，也有其现实应用层次，两者宜分别对待；亦即不宜循南山律宗的旧路去研究。按南山律宗一面以“教判”的方法，把如来所制的一切规范分为“戒法”、“戒体”、“戒行”、“戒相”四个...
劳政武
|佛学论文|因明|五明|
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因缘，三师七证，以及相当时间，方得授受，极为郑重，求戒者亦极困难，而与在家众无与焉。应知世间一钱之微，不与而取尚称盗罪，此乃出家比丘之大法，非白衣之事，竟往潜听，斯为大盗，故不宜非分胡为。
问：八关...品，则大可不必，食蛋等于堕胎，日日为之，安得无过也。
问：过午不食，水果类(米汤杏仁茶)可不可吃?(信慧)
答：凡含固体之类，俱不宜食。
问：受戒者，须要持斋，无持斋者，可受戒否?(庄庆贤)
答：受戒...
佚名
|论坛精华|
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不得安生。统治者开始认识到，传统的原始宗教——本教毕竟不如佛教先进，不宜再作治国工具。藏王耶歇坚赞遂派卢梅等人到西康学法，并于公元９７８年再度把佛教传回西藏，从而开始了西藏佛教的后弘期。以后，陆续有印度...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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不宜祭祀。
3 、箭神崇拜
箭神崇拜同样是藏族的一个延续至今的古老习俗，在藏族社会生活中的表现是多方面的。如藏 族许多村落都有各自一年一度的“插箭节”。在许多地方，举行结婚仪式时，新郎家堂屋...
王尧/黄维忠
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，而未问如何作，令诸僧众多有异解。其七，为诸女人及在家众现佛阴藏相。其八，向诸在家众开现佛的黄金色身，而在家众作了不宜的事 。以此八事于大众僧中驱摈阿难。阿难离开去增胜聚落，以村中童子为侍者讲经说法。...
堪萨师公
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殊制。口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情，故不宜敬奉”。于是他断然提出：“以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后世之惑。佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身”。...
则悟法师
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身体健康而吃素，这也是无可厚非的。不过现在的农场唯利是图，常灌输给被饲养的动物大量激生素，抗生素及其它对人体有害的药品和饲料，因此肉品皆含有大量毒素，实不宜食它，蔬菜瓜果食品农人喷撒大量的有毒杀虫剂，...
法增比丘
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就要受嘉命而不迁，要以国事为重，不宜四处游乐，因为万民对天子的恩泽、都感激涕零，万民都为之吹笙鼓簧，欢欣鼓舞，万民的希望都寄托在天子的身上啊”。故事的内涵，很像是对周穆王的歌功颂德，也像是对天子冶游过多...
林河
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